新的一年到來之際，習(xí)近平主席發(fā)表二〇二五年新年賀詞，描繪宏偉愿景、飽含殷切期望。賀詞中提到“麥積山石窟‘東方微笑’跨越千年”。作為我國四大石窟之一，位于甘肅省天水市麥積區(qū)的麥積山石窟始建于十六國后秦時期，歷經(jīng)十余個朝代的開鑿和修繕，現(xiàn)存221個窟龕，存留泥塑及石雕造像3938件10632身，壁畫1000余平方米。2014年，麥積山石窟作為“絲綢之路：長安—天山廊道的路網(wǎng)”中的遺址點(diǎn)，被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
日前，記者就此與考古學(xué)者、麥積山石窟藝術(shù)研究所考古研究室主任夏朗云展開對話。
胡曉宜：夏老師，新年快樂。習(xí)近平主席在2025年新年賀詞中講到，“麥積山石窟‘東方微笑’跨越千年”，您覺得“東方微笑”的內(nèi)涵是什么？
夏朗云：曉宜新年好�！皷|方”常指東亞地區(qū)，毛澤東之名也含有澤惠東方的意思�！皷|方微笑”，一來是借用考古出土的“五星出東方利中國”的吉言用“東方”一詞，二來應(yīng)是覺得麥積山石窟造像上的微笑更中國，更能代表東方，是一種非常貼切的用詞。千年以前的后秦、西魏、北周、隋時期，長安佛教文化是北方佛教文化的中心，麥積山石窟又是此時期長安佛教文化核心的皇家佛教文化的直接產(chǎn)物，因此其造像氣質(zhì)應(yīng)更能代表中國佛教造像的氣質(zhì)，其微笑應(yīng)更具中國化。麥積山石窟泥塑居多，泥塑的細(xì)膩、柔和、含蓄，使得微笑更加感人，跨越千年的“東方微笑”能
代表中華民族剛?cè)嵯酀?jì)，頷首于東方，笑到最后的性格特征。
胡曉宜：那么，這些年用“東方微笑”一詞來形容麥積山石窟部分造像，是怎么流行起來的呢？
夏朗云：“東方的微笑”一詞早就出現(xiàn)了，在表達(dá)中國舞蹈和戲曲角色微笑的文中常有。2001年，麥積山石窟旅游紀(jì)念品牌上繼而采用“東方微笑”一詞，來表達(dá)麥積山石窟造像上富有感染力的微笑。
胡曉宜：我們新年伊始的這個訪談，能從麥積山石窟跨越千年的“東方微笑”開始，這顯然是個詩意美好的話題。
夏朗云：說到“東方微笑”，我曾在年前發(fā)表的一篇文章里描述過：
經(jīng)過了千余年風(fēng)霜雨雪的打磨，麥積山石窟第44窟坐佛顯得特別溫潤。在漫長時光的洗禮后，它顯示出一種淡妝素抹的感覺，微微含笑，更顯得親切溫婉，有“東方的微笑”之譽(yù)。麥積山石窟第121窟的一組泥塑造像，菩薩與弟子也是雙眸細(xì)瞇、嘴角上揚(yáng)，竊竊私語、微笑迷人。菩薩與弟子頭靠頭、肩并肩，菩薩仿佛在弟子耳邊用喃喃細(xì)語教誨，弟子則是專心傾聽，雙手似開似合于胸前，貌似在對菩薩的教誨拍手叫絕。菩薩頭束扇形高發(fā)髻，身穿寬松的交領(lǐng)連衣長裙，足穿云頭履。弟子胸前的袈裟翻邊，形成雙領(lǐng)下垂?fàn)�，兩人裝束盡顯中原傳統(tǒng)服飾風(fēng)范……第133窟一尊只有半米高的小沙彌，在佛龕內(nèi)靠側(cè)壁站立，俯身看去，只見他低頭微笑，鼻子稍大，更烘托其眼部的細(xì)微和嘴部的微微翹起，表現(xiàn)出一種特別的憨態(tài)。如此天真無邪，讓每個參觀者也不禁會心一笑。正是這些溫情脈脈的東方微笑，成為了麥積山石窟標(biāo)志性的“表情包”。
胡曉宜：說到標(biāo)志性的表情，在麥積山石窟盡管各代塑像同處一山，但都具有各自的時代特色，同時也反映了我國泥塑藝術(shù)的發(fā)展、演變過程，請您就這個話題再給我們說說。
夏朗云：每個朝代都有它的時代風(fēng)格，時代風(fēng)格是由各個朝代所決定的。代表作就是麥積山石窟的一張名片，名片是以雕塑為主的。主要名片，應(yīng)該就是第44窟的主佛像，這尊佛像是西魏佛像的一個代表。為什么它是代表呢？不是說麥積山石窟中，其他西魏佛像就不如此尊，只是有其他原因，從專業(yè)角度上來看都差不多，應(yīng)該說不分伯仲。
胡曉宜：那您為什么要把第44窟專門提出來說呢？
夏朗云：因?yàn)榈?4窟佛像保存比較好，而其他洞窟佛像保存相對差一點(diǎn)。這主要是由于其他洞窟，古代有段時間人能夠上去，在那里燒香或者住宿生火，致使佛像被煙熏了，顯得黑黢黢的，我們只能看到一個美的輪廓，如果從顏色的角度上來說，品相上就不是太好。但是第44窟的品相是最好的，因?yàn)樗鼪]有受到后代人的煙熏干擾，這是因?yàn)樗幍奈恢檬且话闳松喜蝗サ�。所以坐佛像的泥質(zhì)和上面的彩繪，都沒有受到人為的熏染，泥質(zhì)和彩繪的色度還基本像原來一樣。
胡曉宜：之前跟您聊天，談到麥積山石窟上，某些泥塑甚至是比某些石雕保存得要好。
夏朗云：對，石雕還容易風(fēng)化，泥塑在麥積山石窟內(nèi)一般濕度大的環(huán)境里，千百年中風(fēng)化程度似乎沒有石雕大。我們看到的第44窟坐佛像的這種泥質(zhì)如新，色澤就好像不久以前那樣。但形態(tài)又不是太新，因?yàn)榻?jīng)過千余年風(fēng)霜打磨，顯得特別溫潤。如果太新的話，會感覺火氣比較大，而如今卻是超脫得不食人間煙火的那種感覺。就是說，面貌比較平和鮮活，是歷經(jīng)滄桑又脫穎而出的感覺，新和舊，古和今，形成統(tǒng)一體。所以說，坐佛像既是“生”的，意思是泥質(zhì)如新，又是“熟”的，意思是說經(jīng)過古代風(fēng)霜的洗禮，面部有些顏料已被打磨掉了，使其露出新鮮“生”的泥質(zhì)。若顏料涂的多反而難看，就好像太濃的妝也不好。此坐佛，在千余年自然的洗禮后，有一種淡妝素抹的感覺，更加感人。其表情是秀骨清像類型中，加入豐腴女性化成分的淡妝素抹者，加之泥質(zhì)的溫潤感，且微微含笑，顯得更加溫婉可親，所以說它是麥積山石窟的一張名片。
胡曉宜：第133窟第9龕小沙彌，是又一個微笑雕塑的代表。面容微微含笑，是西魏時期某些雕塑的共性。
夏朗云：小沙彌雕塑，是表現(xiàn)年齡比較小的沙彌形象。由于光線角度不同，可以看到雕塑各側(cè)面的表情。眼部是細(xì)細(xì)的，嘴有一種俏皮、向上翹的微笑感覺。鼻子稍大，更襯托出眼部的細(xì)和嘴的這種微微翹起，表現(xiàn)出一種特別的憨態(tài)。在佛堂里，小沙彌本身因?yàn)槟挲g小，我們在感覺上可以允許他不用那么嚴(yán)肅，可以有憨厚的或是頑皮的感覺。我們可以對其心理微妙狀態(tài)作各種美好猜想，并可引出對小沙彌祝福的情感。
胡曉宜：您再給我們說說“竊竊私語”。第121窟的竊竊私語雕塑，是一位袈裟裝弟子和一位菩薩裝弟子站在拐角處，微微向前傾的狀態(tài)，這樣，就有點(diǎn)交頭接耳的感覺。但是，兩位面貌中，都有一種能感染世俗人的會心微笑在里頭。這樣的話，兩位好像有一種心心相印的感覺，似在體會、探討一種什么問題。
夏朗云：對，你有沒有注意到，同時他們手部還有一種動作，雙手合掌，但是合掌合的又不是太實(shí)，稍微開啟了一下。開啟還不是完全開啟，是手掌下部微微閉合，上部指尖處于開啟的狀態(tài)。那么他們的鼓掌，不似我們現(xiàn)在一般的鼓掌，他們的鼓掌不是大聲的鼓掌，只是用手指頭輕輕地拍動。這樣的話，有一種安靜的感覺，這使得整個佛堂的氣氛，在佛的諄諄教誨中非常和諧，肅穆而又活潑。
胡曉宜：您在這兒工作幾十年，最愛哪一尊塑像？
夏朗云：我未曾動手搞過雕塑，但從考古的角度看，由北朝到宋，春蘭秋菊不同時，單尊造像均好，只是時代風(fēng)格不同。由于體量較大，互動的內(nèi)涵較為豐富，我推薦第133窟中的宋代接引佛2尊組合，這一大一小2尊立佛，在身軀、手勢、表情上不同，但有著相互的微妙呼應(yīng)，可見大佛的微俯身慈悲關(guān)懷，小佛的微躬身幸福成就的狀態(tài)，反映了阿彌陀佛接引眾生最終成佛的狀態(tài)。這種題材的雕塑在其他地方罕見，且有如此微妙的藝術(shù)造型，彌足珍貴。
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