編者按
楹聯(lián)是漢語(yǔ)言對(duì)句藝術(shù)、民俗文化、書(shū)法藝術(shù)與制作技藝四大要素相結(jié)合的產(chǎn)物，其中蘊(yùn)含的道德教誨、人生哲理、家國(guó)情懷等，對(duì)于傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化有著積極的作用。秦州大地人文歷史深厚，古今名人在亭臺(tái)樓閣等多處留下許多為當(dāng)?shù)厣剿錾拈郝?lián)。在這里，讓我們共同追溯這些精彩楹聯(lián)里的秦州記憶。
【文化視點(diǎn)】
楹聯(lián)里的秦州記憶
吳生春
麥積山
伏羲廟
南郭寺
“道開(kāi)天地先，一畫(huà)古稱文字祖；城歷歲時(shí)久，萬(wàn)山都近圣人居。”隴東近代學(xué)者慕壽祺為伏羲廟題寫(xiě)的這副楹聯(lián)，虛實(shí)結(jié)合，上聯(lián)所述為一畫(huà)開(kāi)天的“三皇之首”伏羲氏，下聯(lián)則寫(xiě)出了伏羲的誕生地和伏羲文化的發(fā)祥地——秦州。
天水，歷史悠久，文化厚重。漫長(zhǎng)的歷史演變，形成了伏羲文化、大地灣文化、三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)文化等人文景觀，是中國(guó)歷史文化名城，也是海內(nèi)外炎黃子孫尋根祭祖之地，正如當(dāng)代天水聯(lián)家馬永慎題伏羲廟先天殿中門(mén)聯(lián)所寫(xiě)：“桑梓千秋崇圣祀；衣冠萬(wàn)國(guó)拜神州”。
伏羲廟，位于天水市秦州區(qū)，又名“太昊宮”，俗稱“人宗廟”，是一座專門(mén)祭祀中華人文始祖太昊伏羲氏的明代宗廟建筑群�，F(xiàn)存建筑建于明成化十九年（公元1483年），是目前我國(guó)保存最為完整、建筑年代最早的祭祀伏羲氏的廟宇，其建筑群呈宮殿式建筑模式，整個(gè)建筑群坐北朝南，牌坊、宮門(mén)、儀門(mén)、先天殿、太極殿沿縱軸線依次排列，層層推進(jìn)，莊嚴(yán)雄偉，并有碑廊、鐘鼓樓等多處建筑，為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。因其周圍皆是明清和民國(guó)時(shí)期的民居建筑群落，便有了慕壽祺聯(lián)中的“萬(wàn)山都近圣人居”之說(shuō)。
“當(dāng)鴻蒙其未辟，成紀(jì)有圣人焉，俯察仰觀，鳥(niǎo)獸山澤呈易象；泄天地之蘊(yùn)密，渭濱集至德矣，開(kāi)物成務(wù)，神龍華夏啟文明。”這副懸掛于伏羲廟先天殿的楹聯(lián)，由當(dāng)代天水聯(lián)家張舉鵬所撰，聯(lián)中“俯察仰觀”“開(kāi)物成務(wù)”，出自《周易·系辭》，即仰觀天文、俯察地理、通曉萬(wàn)物之意。聯(lián)語(yǔ)引經(jīng)據(jù)典，道出了伏羲氏開(kāi)天辟地的卓越貢獻(xiàn)。
伏羲，誕生于古成紀(jì)（今天水一帶）。正如張舉鵬聯(lián)語(yǔ)所述，伏羲開(kāi)啟了中華文明史，畫(huà)八卦、結(jié)網(wǎng)罟、取火種、興嫁娶、造書(shū)契、創(chuàng)樂(lè)器，被尊為“三皇之首”“百王之先”。
“間推象數(shù)，先天探始；欲訪龍圖，后世問(wèn)津。”“不緣八卦開(kāi)神鑰；誰(shuí)為三才泄密藏�！狈藦R內(nèi)懸掛的這些集前人詩(shī)句的楹聯(lián)，均敘說(shuō)和歌頌著伏羲氏“一畫(huà)開(kāi)天”對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)�！吨芤住は缔o下》有載：“古者包羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情�！卑素噪m然只有簡(jiǎn)單的八個(gè)符號(hào)，卻包含著“對(duì)立統(tǒng)一”的思想。天水市楹聯(lián)學(xué)會(huì)成立時(shí)，中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)在賀信中指出，“伏羲首創(chuàng)八卦，以八卦兩爻相互對(duì)仗的形態(tài)，揭示了對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)思想，令‘對(duì)稱之美’由此深入人心，傳承千載，也為對(duì)聯(lián)藝術(shù)的誕生奠定了哲學(xué)根基�！�2017年，伏羲廟被中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)授予“中國(guó)對(duì)仗理論發(fā)源地”。
秦州地理險(xiǎn)要，位置獨(dú)特，是人才輩出的風(fēng)云匯聚之地。三國(guó)時(shí)期，此地處于蜀魏交鋒的前沿，諸葛亮出祁山、失街亭、收姜維、射張郃等事件均發(fā)生于這一帶。張舉鵬曾有一聯(lián)“羽扇話風(fēng)流，連營(yíng)遙對(duì)祁山堡；笙歌當(dāng)盛世，古郡猶聞梁甫吟”。上下聯(lián)古今對(duì)照，襯托出安樂(lè)祥和的盛世之景。而此聯(lián)所題，正是位于秦州區(qū)藉河南路的諸葛軍壘。諸葛軍壘，古秦州八景之一，相傳諸葛亮北伐之時(shí)，恐將士異地水土不服，令士兵各帶一包蜀地之土。將士至天水后覺(jué)水土與蜀地?zé)o異，遂將所帶之土傾倒于天水城東門(mén)外，成一丈八土丘。后諸葛亮常于土墩上布兵點(diǎn)將，便有此名。
天水市南郊文山山麓，有一座西漢名將李廣的“衣冠�！�。墓冢以石砌成，葬有李廣寶劍衣物等。墓前存有漢代石獸石馬，造型生動(dòng)，故當(dāng)?shù)赜惺R坪之名。墓碑前祭亭為三間懸山頂，中間懸掛清末天水人賈纘緒聯(lián)“虎臥沙場(chǎng)，射石昔曾傳沒(méi)羽；鶴歸華表，樹(shù)碑今再賦招魂�！薄吧涫薄皼](méi)羽”即“李廣射虎”之典故。而在秦州西關(guān)古城內(nèi)的“飛將巷”，還有其故居“漢將軍府”。
天水秦州景色秀美，人杰地靈、歷史悠久，是絲綢之路上一顆璀璨奪目的明珠�！叭攵涣魅�，正蟬噪鳥(niǎo)鳴，坐石不聞人語(yǔ)響；憑高瞻遠(yuǎn)目，當(dāng)山低樹(shù)小，倚欄惟見(jiàn)隴云飛。”這片清泉潺潺、鳥(niǎo)語(yǔ)花香、如詩(shī)如畫(huà)的地方，便是“隴南文宗”、清末秦州人任其昌筆下的玉泉觀。
玉泉觀，位于秦州區(qū)城北天靖山腳，因元代秦州教諭梁公弼建寺時(shí)吟有“山寺北郊，名山玉泉”之句而得名。秦州八景之一的“玉泉仙洞”便位于此。任其昌之子任承允題有玉泉觀神仙洞聯(lián)，“山影一碧沉，時(shí)若有冥冥煙，瀟瀟雨；神居萬(wàn)象備，隱然在陰陰洞，高高天”，足可一窺靈秀之景。
任其昌，字士言。同治十一年（公元1872年）受邀入天水書(shū)院主山長(zhǎng)席，后入隴南書(shū)院，執(zhí)教30余年，天水近代名流如清光緒時(shí)內(nèi)閣學(xué)士兼工部侍郎劉永亨、禮部主事丁秉乾、翰林哈銳、刑部主事楊潤(rùn)身等人皆受其所教，被譽(yù)為“隴南文宗”。任其昌“天資高近，博聞強(qiáng)識(shí)”，其逝世后，鄉(xiāng)人私謚“文介”，辟伏羲廟來(lái)鶴亭為任文介公祠，其學(xué)生哈銳所題來(lái)鶴亭聯(lián)“黛色參天有老柏；黃花滿地建新祠”所述即是此事。
哈銳，字蛻庵，當(dāng)?shù)厝司捶Q“哈翰林公”，今秦州區(qū)澄源巷13、17和42號(hào)院落為其故居。哈銳亦有挽老師任其昌聯(lián)，感情真摯，字里行間皆是弟子對(duì)師長(zhǎng)的崇敬之情和緬懷之意。1941年，伏羲廟旁任其昌故居所在的南巷子改名為“士言巷”，以示追念。
任其昌長(zhǎng)子任承允，曾有題南郭寺杜少陵祠聯(lián)，“西天影高，擅天水梵剎之勝，其旁更添設(shè)亭榭，待游客來(lái)時(shí)，再賞萬(wàn)古泉聲，四圍山色；南郭名久，傳杜陵旅寓之年，至今又幾閱滄桑，問(wèn)詩(shī)人何在，空剩一庭老樹(shù)，三徑秋花。”
南郭寺，隴右第一名剎，據(jù)載南郭寺在唐代已具相當(dāng)規(guī)模，為歷代詩(shī)人墨客覽勝之地。詩(shī)人杜甫于公元759年流寓秦州時(shí)，寫(xiě)下“山頭南郭寺，水號(hào)北流泉。老樹(shù)空庭得，清渠一邑傳”等百余首詩(shī)歌。寺內(nèi)有天王殿、鐘鼓樓、杜少陵祠、北流泉等建筑名勝，天水八景之一“南山古柏”，黛色參天，虬枝沖霄，正是杜詩(shī)和任聯(lián)中的老樹(shù)。
“蒼莽萬(wàn)重山，塞草縱橫，此地至今余虎氣；曲盤(pán)千載樹(shù)，詩(shī)聲磨蕩，空庭徹夜作龍吟�！惫饩w三十年進(jìn)士許承堯題寫(xiě)南郭寺山門(mén)的這副聯(lián)，與任承允聯(lián)有異曲同工之妙，不僅描寫(xiě)了優(yōu)美的景色，也寫(xiě)到了飽經(jīng)滄桑的千年古樹(shù)和流寓秦州的杜甫，意境飽滿，借景抒情。
“我新從蜀道歸來(lái)，登木皮嶺，涉水會(huì)渡，緬遺詩(shī)宛然，恨當(dāng)年沖要難留，悵對(duì)落日晴空，長(zhǎng)想二十章過(guò)客；公曾在秦州流寓，尋東柯谷，訪西枝村，問(wèn)游蹤遍是，似此地峰崖更好，何時(shí)牽藤補(bǔ)竹，重招千余年羈魂�！惫J這副題南郭寺杜少陵祠聯(lián)，更是洋洋灑灑，從自身經(jīng)歷出發(fā)，對(duì)照古今，回顧了杜甫當(dāng)年之經(jīng)歷，似一幅“導(dǎo)游圖”，引人一覽“少陵野老”之秦州歷程。
杜少陵祠內(nèi)懸有清代謝威鳳一聯(lián)“隴頭圓月吟懷朗；蜀道秋風(fēng)老淚多”。祠內(nèi)還有明代秦州知州傅鼐于成化十九年主持鐫刻的“老杜秦州雜詩(shī)碑”，旁邊便是著名的“二妙軒碑”。
“二妙軒碑”，清順治年間由時(shí)任隴西道僉事宋琬選杜甫流寓秦州詩(shī)作60首，集王羲之等古人字，刻石34塊置于玉泉觀。后因戰(zhàn)亂，下落不明。1997年，南郭寺建立“詩(shī)圣碑林”，將清代“二妙軒碑”拓本重新刻石。
秦州文脈綿長(zhǎng)，傳承有序，是文化底蘊(yùn)深厚的歷史名城。任其昌曾有集句聯(lián)題寫(xiě)秦州隴南書(shū)院，“有民人焉，可與共學(xué)；非吾徒也，不得其門(mén)�！彪]南書(shū)院由董文渙于光緒二年創(chuàng)立，并撰《創(chuàng)建隴南書(shū)院碑記》及《隴南書(shū)院落成示同舍諸生詩(shī)》。任其昌正是受董文渙敦請(qǐng)擔(dān)任首任山長(zhǎng)，二十多年后，任承允接替父親任其昌繼續(xù)擔(dān)任山長(zhǎng)。隴南書(shū)院幾經(jīng)易名，經(jīng)州中學(xué)堂、甘南中學(xué)堂、隴南中學(xué)堂等后，現(xiàn)存于天水市秦州區(qū)，為秦州區(qū)人民政府所在地。
與“父子山長(zhǎng)”同為佳話的，是“父子鄉(xiāng)賢”胡來(lái)縉、胡忻父子。在隴南書(shū)院的隔壁，便是胡忻故居——北宅子。
胡忻，字慕之，秦州人，官居太常寺少卿，代理正卿。胡忻曾多次直言上奏，被贊譽(yù)為“北海瑞”。胡忻所居“北宅子”（官稱“太常第”），內(nèi)有一聯(lián)“一請(qǐng)?jiān)r百世孫謀，陰行善且畏人知，樂(lè)府新聲裁玉笛；選疏蘇十年礦累，焚諫草不彰君過(guò)，沙堤舊跡印金鏞”。聯(lián)中“一請(qǐng)”“選疏”等指其任上所諫《請(qǐng)竣大工罷冗役疏》《極諫礦累乞免包疏》，上書(shū)請(qǐng)奏有關(guān)陵寢、河工等方面舞弊行為，減免秦州礦稅等事。
胡忻之父胡來(lái)縉，字仲章，號(hào)東泉。為官清苦自律，勤勉供職，秉公辦事。其故居“南宅子”前院正廳“立言堂”懸有明代詩(shī)人、書(shū)法家胡應(yīng)麟所撰楹聯(lián)，“立德立功，教之以敬；言忠言孝，尊其所聞”。
南北宅子建筑規(guī)整，保存完好，距今400余年，是西北地區(qū)唯一現(xiàn)存的明代品官府第，有“隴上第一民居”之美譽(yù)。著名文物、古建專家羅哲文稱它是“甘肅省唯一的也是全國(guó)罕見(jiàn)的具有典型明代建筑風(fēng)格的古民居建筑宅院群”。兩處宅院的建筑布局、結(jié)構(gòu)形制、屋頂脊飾、磚木雕刻等都具有濃厚的地方特色和較高的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值。
如詩(shī)如畫(huà)的自然景觀、群英薈萃的人文故事和蔚為壯觀的歷史遺跡交相輝映，共同造就了充滿詩(shī)意的天水。
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