天水在線帶你見證“燈影子”如何唱成大戲！
（演出）
一百多年前，電影在美國出現(xiàn)。而在兩千多年前，一種最古老的“電影”已經(jīng)在古老的中國大地上演，帶給人們無盡的文化享受，它就是皮影戲。據(jù)史書記載，皮影戲始于西漢，興于唐朝，盛于清代，元代時期傳至西亞和歐洲，可謂歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。
（演出）
皮影戲，又稱“影子戲”或“燈影戲”，是借助皮影道具表演故事的民間戲劇，也是中國民間古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，老北京人都叫它“驢皮影”。表演皮影戲時，藝人們在白色幕布后面，一邊操縱影人，一邊用當(dāng)?shù)亓餍械那{(diào)講述故事，同時配以打擊樂器和弦樂，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。
（演出）
在天水，以前村里嫁娶宴客、添丁祝壽，都少不了搭臺唱戲。每當(dāng)夜幕降臨，皮影戲班子就帶著簡單的行李到村口支好棚子準(zhǔn)備演出，戲還沒開始，村里的老老少少就提著小板凳占據(jù)好了戲場中間的最佳位置，相互談?wù)撝磳㈤_演的戲名，演員的唱功，順便趁此機會拉拉家常。小孩子跟在戲班后面一窩蜂似的吵著鬧著，東跑西躥，那種高興勁比過年還興奮。等到皮影戲正式開始，白色幕布上打著明亮溫暖的米黃色燈光，藝人們十指靈動翻飛，像變魔術(shù)似的用獸皮做成的人物剪影講故事。對天水人來說，皮影戲是兒時天真爛漫的回憶，也是心里一抹溫暖雋永的鄉(xiāng)愁。3月31日，在麥積區(qū)委宣傳部有關(guān)人員的帶領(lǐng)下，天水在線走進(jìn)位于麥積區(qū)麥積鎮(zhèn)賈河村的甘肅尚書文化發(fā)展有限公司，親眼見證“燈影子”是如何唱成大戲的。
（皮影）
甘肅尚書文化發(fā)展有限公司位于麥積區(qū)麥積鎮(zhèn)賈河村，我們到達(dá)時，霍仲吉、霍義龍兩位老藝人正在工作室里制作皮影，他們身后擺放著一個博古架，里面展示著他們珍藏多年的皮影。雖然經(jīng)過了近半個世紀(jì)，但這些精雕細(xì)刻的皮影依然顏色艷麗，線條繁復(fù)，彩墨漫染，每個人物都性格鮮明、活靈活現(xiàn)�；糁偌歉拭C省美術(shù)家協(xié)會會員，從事皮影戲制作45年，具有豐富的皮影戲制作經(jīng)驗，他告訴我們，這些皮影人物，最大的50多厘米，小的也有30多厘米，每一件皮影背后都有一個動人的故事，看著這些家珍，霍仲吉滿眼慈愛。
（演出）
“我倆都是琥珀鎮(zhèn)霍家川人，一起從事皮影工作快五十年了，我主要制作皮影，他進(jìn)行皮影戲表演�！被糁偌蛭覀兘榻B著他身邊的老搭檔霍義龍，“以前每當(dāng)農(nóng)閑的時候，我們就跟著家里的大人給村民們演皮影戲。一到晚上，兩只白燈在兩米長、一米多寬的幕布后面一照，鼓樂一奏，好戲就開始了，看皮影戲是我童年最快樂的事�！被糁偌f著，開始給我們展示他制作皮影的過程。
（做皮影首先要制皮，以前我們都將牛皮放在爛泥里，陰置十天左右去毛，現(xiàn)在是放在20℃的水里泡一個月，接著將牛皮上沒剝凈的肉和毛拿刀刮干凈，再削成一小塊釘在墻上或木板上繃緊晾干，最后制好的皮子平整凈亮，呈半透明色�！保�
（樣譜）
（鏤雕）
（鏤雕）
（鏤雕）
（鏤雕）
秦州皮影的雕鏤制作，以上等牛皮為原料，經(jīng)泡制、刮毛、去脂、磨、刻、染、熨、綴等二十余道工序精工細(xì)作而成�！白銎び笆紫纫破�，以前我們都將牛皮放在爛泥里，陰置十天左右去毛，現(xiàn)在是放在20℃的水里泡一個月，接著將牛皮上沒剝凈的肉和毛拿刀刮干凈，再削成一小塊釘在墻上或木板上繃緊晾干，最后制好的皮子平整凈亮，呈半透明色�！逼び皯蛴袑ｉT的畫稿，稱為“樣譜”，霍仲吉拿出一塊制好的牛皮，用刻刀照著樣譜將圖案的輪廓和紋樣描繪在底下的皮面上�！捌び凹辛思艏垺⒛戤�、窗花、雕刻等多種手工藝術(shù)手法，以鏤雕為主，結(jié)合傳統(tǒng)的繪畫線描形式，刀鑿并用完成。在裝飾紋樣上，最具有代表性的圖案有霧花、魚鱗、星眼、梅花、松針等，充分折射出了中國古代人民的審美志趣�！被糁偌贿厡εＦみM(jìn)行平面雕鏤，一邊告訴我們，秦州皮影運用獨特的陰雕陽鏤、明暗相輔的手法，能精雕細(xì)琢出氣勢恢宏的宮殿廟宇、玲瓏剔透的人物形象以及精致巧妙的花木怪石，皮影的圖案設(shè)計也都蘊含著吉祥的寓意，表達(dá)了人們對幸福生活的向往和追求。帝王的皇冠龍服，高官的烏紗蟒袍，后妃的鳳冠霞披，宮娥的彩袖垂裙，大家閨秀的雍華嬌貴，小家碧玉的弓鞋翠簪，平民百姓的布衣麻衫，紈绔子弟的綾羅彩緞……霍仲吉用一把小小的雕刀，將各種人物的裝束與面容神韻刻畫的惟妙惟肖。
（上色）
（上色）
（上色）
（上色）
（上色）
（上色）
皮影刻好后，就該上色了。“影人的上色采用傳統(tǒng)繪畫工筆重彩方法，用固有色平涂分填，多次烘染，多以大紅大綠為主作強烈對比，著色后的影人絢麗諧調(diào)，栩栩如生。”霍仲吉說，給皮影上色主要使用紅、黃、青、綠、黑五種純色的中國畫顏料，用此顏料畫出來的皮影人物及道具投影到布幕上顯得晶瑩剔透，具有獨特的美感。霍仲吉手下的皮影，女性角色多妖媚秀麗，男性角色多豹頭虎目，舉手投足間無不惟妙惟肖，精致討巧。為了讓皮影動作靈活多變，一個完整皮影人物的形體，從頭到腳通常有頭顱、胸、腹、雙腿、雙臂、雙肘、雙手，共計十一個小部件。皮影人手握的部分插在竹竿或高粱桿里，人物的各個關(guān)節(jié)用線連接，可以靈巧活動，皮影人物的舉手投足全靠線的牽動。不到半分鐘，霍仲吉和霍義龍就組裝出一個騎在高頭大馬上，手握長槍的武將，霍義龍操縱著皮影，長槍不停地向前刺去，準(zhǔn)備為我們表演皮影戲。
霍義龍告訴我們，他們的皮影戲班不大，五六個人一個班子，演員大多都是男性，班主都是有著幾十年經(jīng)驗的老藝人。演戲的行頭和道具很簡單，最多兩只小箱子就可全部裝下，箱子里包括表演時用的嗩吶、二胡、梆子、揚琴、鑼鼓等樂器，兩根木棍撐起一張白紗布，就是演戲時的屏幕，一盞昏黃的燈泡，一張桌子，幾條凳子，這樣皮影戲的舞臺就搭好了。俗話說“銀燈映照千員將，一箱容下百萬兵”，就是皮影戲最真的寫照。
演戲的操耍技巧和唱功，是評定皮影戲班水平高低的關(guān)鍵，而這些技巧都是藝人經(jīng)師父心傳口授和長期演藝苦練而成的�！霸谘莩銎び皯驎r，藝人們都有操縱影人、樂器伴奏和配唱兼顧的本領(lǐng)，我們戲班的藝人演皮影時常常要同時操耍三四個影人�！被袅x龍說著，開始為我們表演皮影戲。隨著鑼鼓齊響，整個工作室瞬間安靜下來，大家聚精會神地盯著前方有些發(fā)黃的幕布。不一會兒，伴著霍義龍滄桑而鏗鏘的唱腔，幕布上出現(xiàn)兩只活靈活現(xiàn)的影人，配著樂器的演奏，一舉一動恰到好處，高呼低喝形聲暗合，真是“一口敘還千古事，雙手對舞百萬兵”。
（演出）
古書里這樣描繪皮影戲：三尺生綃作戲臺，全憑十指逞詼諧，有時明月燈窗下，一笑還從掌握來。傳統(tǒng)剪紙、窗花、工藝美術(shù)等民間藝術(shù)和地方戲曲、口技等表演精髓的融合，生動還原了一個個民間故事，造就了皮影戲的獨特魅力。它是歷史的真實寫照，也融聚著千百年來的民間智慧，堪稱集萬物于一體，演普天下之一絕。雖然皮影戲歷史悠久，但在今天，這門藝術(shù)的發(fā)展前景卻不容樂觀，在經(jīng)濟(jì)壓力和社會潮流的沖擊下，很多皮影藝人，尤其是年輕人，都失去了前進(jìn)的動力。然而，也有不少人用自己的方式，來探索皮影戲發(fā)展的可能性，霍向榮就是其中一位。作為甘肅尚書文化發(fā)展有限公司的董事長，他正在尋找一條屬于自己的發(fā)展道路�！捌び八囆g(shù)扎根生活，地域性特點突出，表現(xiàn)的內(nèi)容宏大博雜，非一朝一夕之功所能學(xué)成，所以現(xiàn)在對皮影感興趣的人很多，但真正想學(xué)的人卻極少。不管在藝術(shù)創(chuàng)作還是經(jīng)營理念上，我們公司都保持了一個開放的心態(tài)，一直堅持對秦州皮影的發(fā)掘、整理、傳承和創(chuàng)新�！被粝驑s說，“我覺得我的目的只有一個，就是要在當(dāng)下找到皮影藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展的商業(yè)之路，在找路的過程中，我們不會放棄任何的可能性�！边@一年來，霍向榮一邊做皮影的推廣工作，一邊到各省市開展民間調(diào)研，希望能夠?qū)W習(xí)挖掘更多的優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝。
“總有一些樸素古老的文化值得被守護(hù)和傳承�！迸R別的時候，霍仲吉笑著對我們說。只要還能行動，他和霍義龍必將時常相約在皮影工作室，一人雕鏤皮影，一人幕后作戲，眾人便能在生命的余光里，笑看朝野異史、風(fēng)云無數(shù)。
秦州皮影戲
在古城秦州，皮影因其材料多用牛皮制作，故秦州皮影戲又被稱為“牛皮燈影子戲”。據(jù)相關(guān)史料記載，皮影戲起源于漢，興于明，繁榮于清中葉，鼎盛于清末民國初年。秦州是秦人的發(fā)祥地，是秦文化的起源地，據(jù)專家考證，秦州皮影戲形成于秦時期，盛行于明，廣播于清，唱詞和唱腔主要以秦腔為主。因此，以秦腔為主調(diào)，皮影為主要表現(xiàn)形式的天水民間藝術(shù)，便在秦州這塊神奇美麗的土地上扎下了根基。
秦州皮影戲大約在明清時就已經(jīng)十分流行，皮影的造型俊俏大方，外輪廓挺拔概括，鐫刻精細(xì)流暢。制作時選用年輕、毛色黑的公牛皮，這種牛皮厚薄適中，質(zhì)堅而柔韌，青中透明。待牛皮煮熟刮干凈、晾至凈亮透明后即可制作。制作時先將樣稿輕畫在牛皮上，然后用各種型號的刀具或刻或鑿。之后用透明水色著色，顏色一般不調(diào)和，故而看上去整體效果純正絢麗、對比強烈。刻鑿、著色完畢后“出水”即熨平，這是其中最關(guān)鍵也是最難的一關(guān)。出水后再晾干，裝訂組合即可上臺表演。關(guān)于皮影的傳統(tǒng)雕刻技法和過程，藝人們歸納為順口溜說：“先刻頭帽后刻臉，再刻眉眼鼻子尖，服裝發(fā)須一身全，最后整裝把身安，刻成以后再上色，整個制作就算完”。在有些地方也有用硬紙片制作的皮影，但那種皮影挑動不太靈活，而且保存時間不常，幾年下來著色容易脫落，浸水容易腐蝕變形，在箱子中收拾不當(dāng)還容易弄斷壓皺。因此，秦州早期的材料多數(shù)是用牛皮制作，偶爾也用驢皮、羊皮做的，但質(zhì)量都沒有牛皮的堅韌、耐用。說到這里，我又想起一則關(guān)于皮影戲幕后整理存箱的流傳：說是皮影戲晚上演完后，有時因為演出時間緊，皮影的四肢可以整體存放，但是頭部必須單獨拆下來，不然這些皮影們晚上會在戲箱子里面鬧騰，搞得大家都不能正常的休息。
皮影戲的表演一般是在晚上進(jìn)行(也有在白天表演的，但其效果就沒有晚上那么逼真)，臺子的搭建相對比較簡單，通常是用木頭或鋼管固定成“井”字形，上面鋪上木板，頂部蓋上棚布，表演時在臺子前方綁上一片不到3平方米的白布或紗布，用燈光照射用牛皮或紙板雕刻成的人物剪影以表演故事的戲劇。只有6平方米大小的后臺，一般只需二三個演員操縱皮影，其他幾名演員除了各自手里的樂器外，還要照顧到一邊放著的鑼或镲，時而還要在聲響的配合下，和著挑動皮影的藝人按照不同的角色，裝扮成生旦凈丑的腔調(diào)唱著秦腔。說起皮影，后臺看到的皮影顏色暗淡，被夾在一個個大布面夾子里，或者掛在繩子上，演員則根據(jù)劇情隨時取下來舞動，然而當(dāng)燈光穿過皮影，白布另一側(cè)顯現(xiàn)出來的人物、房屋、用具顏色卻異常明艷。雖然如此，可觀眾對幕后的興趣非常的大，整個表演過程中，不斷有人掀起后臺的圍簾探頭探腦往里看，特別是小孩子，看皮影戲的表演，大多是沖著幕后這個神秘的地方而來。
皮影戲的唱詞唱腔主要是以秦腔戲文(折子戲)為主，但唱法略有不同，戲文有暗示人們生活中要從善做人，不要做傷天害理的壞事，不然死后要受到陰間種種懲罰的劇目《游十殿》；有歌頌美滿幸福的愛情劇目《花亭相會》；還有大人小孩子愛看的古典打斗劇目《西游記》中的“三打白骨精”，《三國演義》中的“火燒連營、草船借箭”，《封神榜》中的“黃河陣”等。有的班子在剛開場時，還采用民間曲子、秧歌中“極興”的腔調(diào)，有時還帶有搞笑、娛樂的情節(jié)。如在城郊周邊流傳一個笑話：說是某村請了一家戲班子，晚上演出前戲子被派到村民家吃飯，有戶人家怕戲子過年太油的東西吃膩了，為了表達(dá)熱情，就特意漏了一頓鍋鯫(面魚)，誰知戲子沒理會對這戶人家的意思，晚飯沒吃飽，便在皮影開始的對白中唱到：“來到了xx的xx村，鍋鯫漏了幾盆盆……”等等，結(jié)果惹得雙方都不高興。這里引用，只是說明皮影戲中的“極興”表達(dá)形式，沒有半點褒貶意思。
秦州皮影戲在上個世紀(jì)六七十年代的天水特別盛行，大凡廟會和節(jié)慶期間，在南鄉(xiāng)和城郊區(qū)域一帶，各村都要請最好的皮影戲班來唱幾天，一來是圖個熱鬧喜氣，二來也是展示自己村子經(jīng)濟(jì)實力的一種表現(xiàn)形式。八九十年代的秦州農(nóng)村經(jīng)濟(jì)還不太富裕，逢年過節(jié)、廟會期間能夠請得起大秦腔班子的鄉(xiāng)鎮(zhèn)不多，而皮影戲以它栩栩如生、惟妙惟肖的表現(xiàn)手法和經(jīng)濟(jì)實惠的表演酬勞，贏得了農(nóng)村老百姓的普遍接受和歡迎。每年的春節(jié)和農(nóng)歷五月五“端陽節(jié)”、八月十五“中秋節(jié)”，皮影戲便在這里成了重頭戲。每到夜幕降臨的時候，全村都沉浸在一種喜慶、祥和的氣氛中，此時，男女老少都提著凳子早早的占好位置，只等待皮影戲開演的鑼鼓聲。正所謂是“你村唱罷轉(zhuǎn)我村，一村唱完走鄰村”，皮影班子往往是忙個不亦樂乎，如若哪個村的會長宴請動作稍微遲緩一點，戲班子來村時間緊，錯過了好日子，這個村也就只好等來年早早下帖了。
皮影戲的表演是一種雙重的藝術(shù)，一方面它需要表演者要有嫻熟的動作技術(shù)和靈活自如的形體分解，需要按照劇情的發(fā)展和樂器的節(jié)奏來恰如其分地達(dá)到表演的目的。另一方面，表演者需要有深厚的秦腔功底，皮影戲的表演好不好，主要是要看挑動皮影者的表演動作好不好，秦腔的調(diào)子響不響，能不能讓欣賞皮影戲的觀眾，真正感受到皮影藝術(shù)帶給他們生活的樂趣和精神享受。一種文化形式是和一種發(fā)展階段相對應(yīng)的。中國的大多數(shù)民間藝術(shù)形式與農(nóng)業(yè)社會的生活方式分不開。當(dāng)各地都奔著更發(fā)達(dá)的生活方式前進(jìn)時，注定要使非物質(zhì)的、沒有現(xiàn)實的使用價值的藝術(shù)陷入困境。
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