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敲響春天的鑼鼓 |
2月4日是2007年的“立春”，又一個(gè)新的春天向我們走來(lái)。春天的來(lái)臨也就意味著一個(gè)新的生長(zhǎng)季節(jié)的來(lái)臨。立春，又稱(chēng)打春，是農(nóng)歷二十四節(jié)氣之首，這個(gè)延續(xù)了幾千年的節(jié)日，是農(nóng)耕文化中最具有代表性的節(jié)日。立春是春天的開(kāi)始，也是一年的開(kāi)始，故此又有“一年之計(jì)在于春”之說(shuō)。在漫長(zhǎng)的歷史中，尤其是有著極其深厚的農(nóng)耕文化傳統(tǒng)的中華民族都把立春作為一個(gè)非常重要的節(jié)日來(lái)過(guò)。那么“立春”究竟有哪些和春天有關(guān)的民俗呢？31日記者就此采訪(fǎng)了長(zhǎng)期致力于民俗研究的王光普先生。他給我們?cè)敿?xì)介紹了有關(guān)立春和春天的民俗。
“說(shuō)春”，講述春耕
春天意味著一個(gè)新希望的開(kāi)端，萬(wàn)物生長(zhǎng)也進(jìn)入了新的一個(gè)輪回。保留在傳統(tǒng)民俗中的“說(shuō)春”、“打春�！�、“咬春”、“吃春宴”等等，大部分就是農(nóng)耕民族準(zhǔn)備耕作時(shí)舉行的儀式。
今年快七十歲的王光普先生，這些年在保護(hù)民族民間文化上付出了大量的心血。他說(shuō)：早在春秋時(shí)期，立春作為一個(gè)節(jié)氣就出現(xiàn)了，明清兩代是立春文化的鼎盛時(shí)期。
王光普先生認(rèn)為，“立春”這一節(jié)氣的歷史非常悠久。據(jù)記載，在周代時(shí)就已出現(xiàn)立春的記載，當(dāng)時(shí)人們有“東堂迎春”的儀式。傳說(shuō)在黃帝時(shí)期，設(shè)有春、夏、秋、冬四官，分別負(fù)責(zé)管理春種、夏收等事務(wù)，后來(lái)春官一職就逐漸在民間延續(xù)了下來(lái)。今天流傳在西北各地社火隊(duì)伍中的“春官”即是佐證。在辛亥革命前，中國(guó)歷法中的春節(jié)即為立春節(jié)。
“立春”的活動(dòng)除了“說(shuō)春”、“打春�！�、“咬春”、“吃春宴”等以外，還有踏春等群眾性的活動(dòng)�！罢f(shuō)春”是一項(xiàng)延續(xù)了幾千年的獨(dú)特民間習(xí)俗。它是人們預(yù)告春天來(lái)臨，宣布春天信息的活動(dòng)。這個(gè)活動(dòng)其實(shí)是提醒人們?cè)琰c(diǎn)春耕，不要誤了農(nóng)時(shí)。說(shuō)春人有兩種形式，一種是隨社火走的春官；一種是獨(dú)自走街串巷的藝人。盡管他們的身份不同，但都是為了宣揚(yáng)春天，號(hào)召人們?cè)琰c(diǎn)籌備種子、農(nóng)具準(zhǔn)備耕種。獨(dú)自走街串巷的說(shuō)春藝人們?cè)诙林缶烷_(kāi)始行動(dòng)了。他們身上背著一個(gè)褡褳，前面袋子裝宣傳單，其內(nèi)容主要是《二十四節(jié)氣歌》等；后面則裝著人們贈(zèng)送的東西。這些說(shuō)春藝人往往拿著魚(yú)鼓簡(jiǎn)板（類(lèi)似于竹板的一種樂(lè)器），唱的是一些宣傳節(jié)氣的曲調(diào)：“三月清明把谷雨送，家家門(mén)前揀籽種。一籽落地生萬(wàn)籽，來(lái)年五谷又豐登……”
“春官”，春天使者
社火隊(duì)里的“春官”，他們是春天的使者，他們的打扮裝束和說(shuō)春藝人截然不同。他們往往走在社火隊(duì)伍的最前面，頭戴禮帽，身上披紅，人數(shù)不等，有5人，有3人，也有1人。他們戴著唱戲時(shí)戴的胡須，手拿鵝毛扇，背后幾個(gè)年輕人打著黃羅傘。不論走到哪里都是前呼后擁，待遇不一般。
過(guò)去，“春官”都是由富甲一方的紳士，或者退休在家的小官吏出任，如今這個(gè)榮譽(yù)，已經(jīng)為德高望重的鄉(xiāng)親所擁有�！按汗佟钡闹饕蝿�(wù)是給鄉(xiāng)親們說(shuō)祝詞，這就要求“春官”不僅熟悉四鄉(xiāng)八鄰每家每戶(hù)的情況，而且要口才出眾，出口成章。
傳說(shuō)在黃帝時(shí)期，設(shè)有春、夏、秋、冬四官，分別負(fù)責(zé)管理春種、夏收等事務(wù)，隋唐時(shí)期還有“春官”一職，在每年的春天，負(fù)責(zé)祭祀禱告等事項(xiàng)。“春官”主要的任務(wù)是宣傳節(jié)氣、農(nóng)業(yè)知識(shí)，各個(gè)地方人們對(duì)“春官”非常尊敬。相對(duì)而言，我省河西走廊地區(qū)的“春官”一般隨社火隊(duì)走。而隴東、隴南、天水等地的“春官”走街串巷得多。
“打春�！�，農(nóng)事的開(kāi)始
立春以后諸多的民俗都和春天密切相關(guān)，它們是從周朝延續(xù)下來(lái)的活動(dòng)。今天華人最為隆重的春節(jié)，就和上古時(shí)代的春祭密切相關(guān)。從民間習(xí)俗來(lái)看，立春之日，春節(jié)也就開(kāi)始了，而其后一系列與春有關(guān)的民俗活動(dòng)，一直持續(xù)進(jìn)行到清明節(jié)。
在與立春有關(guān)的民俗中最為重要的一個(gè)活動(dòng)就是“打春�！�。這是一個(gè)非常古老的民俗，它和立春一樣都是源自于周人，是中華民族古老習(xí)俗的延續(xù)�！按虼号！钡幕顒�(dòng)其實(shí)就是把休養(yǎng)了一個(gè)冬天的牛喚醒，告訴它該干活了。解放前甘肅各地都保留這種習(xí)俗，至今在一些農(nóng)村仍然能看到這一習(xí)俗。
《周禮月令》有“出土牛以送寒氣”的記載。可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)就有“打春�！钡牧�(xí)俗了。它一般要經(jīng)過(guò)幾個(gè)儀式才能結(jié)束，首先是塑春牛，每到臘月里，人們就去城隍廟里，在一輛大車(chē)上用黃泥塑成一尊春牛。其次是牽牛，到了立春那天，人們就去隍廟中牽牛。這時(shí)當(dāng)?shù)氐母改腹伲ㄖh）必須親自出面，在前面帶隊(duì)，后面則是拉著春牛車(chē)的隊(duì)伍，隊(duì)伍中有一男孩牽著牛，人們稱(chēng)之為“芒神”。第三是打牛，在人們的前呼后擁中，牽牛的隊(duì)伍浩浩蕩蕩到了祭祀場(chǎng)所，先敬獻(xiàn)供品，然后知縣焚香叩頭、宣讀祭文，以祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，之后人們執(zhí)杖打三下春牛，表示寒氣已去，春天已到，提醒人們要掌握好耕種的時(shí)節(jié)。最后將泥牛打碎，眾人爭(zhēng)先恐后搶奪泥塊，謂之“搶春”。
于是，春天的氣息就向人們撲面而來(lái)。
“春卷”，迎春的食品
今天許多人都喜歡吃春卷，這也是一個(gè)與立春有關(guān)的習(xí)俗。在蘭州等地過(guò)去講究立春這天吃春餅，人們稱(chēng)之為“咬春”。春餅也稱(chēng)之為春卷，用死面烙成薄薄的餅，里面卷上炸豆芽、韭黃炒肉絲、涼拌菠菜、炒洋芋絲等，非常好吃，現(xiàn)在人們已經(jīng)把春餅推而廣之，不僅僅在立春這天吃。
除了這些以外，在剪紙中也有大量的與春天有關(guān)的習(xí)俗，如流傳在我省慶陽(yáng)地區(qū)的《鹿鶴同春》、《太陽(yáng)同春》的傳世剪紙紋樣，內(nèi)容也是慶祝春天的到來(lái)，在這些剪紙上鹿的形象是“候獸”。根據(jù)古代文獻(xiàn)記載：圖樣中，鹿受太陽(yáng)的影響，身上也反映了一種氣候變化的自然現(xiàn)象，冬至那天鹿叉角自行脫落，遂有鹿茸滋生的生理現(xiàn)象，圖樣中的鶴鳥(niǎo)，即是“候鳥(niǎo)”，又是“生命”與“太陽(yáng)”的象征。這種由鹿鶴組成的“生命樹(shù)”它既是“物候歷法”的具體紋樣，也含有“太陽(yáng)崇拜”和“生命繁衍”的文化內(nèi)涵。春天也正是展現(xiàn)生命來(lái)臨的季節(jié)。記者王文元
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