天水，是我的第二故鄉(xiāng)，我熱愛天水。
二十多年前，風華正茂的年紀，我投筆從戎，在天水度過了人生最美好的時光。軍旅生涯，使我對諸葛亮的八卦陣產(chǎn)生了濃厚的興趣，也被天水豐富的歷史文化和秀美風光所陶醉。天水八景、秦安八景、甘谷八景、武山八景、清水八景……一組組美景，伴隨著一個個美妙的故事，在我心底留下了美好的記憶。
事隔二十余年，當我又踏上了這片古老而神奇的土地時，郭天躍同志主編的這本書稿把天水八千多年的文明歷史濃縮成一個個奇妙的故事，并且又以八卦陣的形式呈現(xiàn)出來，再一次激發(fā)了我對天水的熱愛和神往。
天水是華夏文明的發(fā)祥地之一，是中華文明的根。傳說中的人文始祖伏羲氏誕生在這里，渭河邊上的卦臺山就是他始創(chuàng)八卦的地方。數(shù)千年來，華夏子孫高舉伏羲氏敢于創(chuàng)新，敢為天下先的偉大旗幟，走出天水，走出隴原，走向了全國。伏羲文化為什么會長盛不衰，代代奉祀，代代傳頌，那是因為他一畫開天，發(fā)明了網(wǎng)罟，教民漁獵，帶領(lǐng)人們認識自然，改造自然，并不斷走向文明，徹底改變了古老先民的物質(zhì)生產(chǎn)和生活條件，提高了生活水平，維護了先民的切身利益。人首蛇身的圖騰就像一面大旗，形成了華廈民族最統(tǒng)一最具有權(quán)威性的精神支柱，并最終延續(xù)流傳了下來。據(jù)我市程凱同志在1999年破釋，人首蛇身，是伏羲氏“遠取諸物，近取諸身”，專門觀察人類胚胎發(fā)育發(fā)展之后得出的科學結(jié)論。伏羲的觀察比達爾文的胚胎學早了七、八千年，是古代最樸素的唯物主義結(jié)論。在我們今天重新審視人首蛇身這一形象時，我們完全可以說它代表了當時最先進的思想與文化的前進方向，為實踐所證實，并且代代認可，代代傳承，成為華夏文化中最重要、最古老的文化結(jié)晶。
馬克思、恩格斯共同認為，社會生產(chǎn)力的形成，有一個發(fā)展過程，當社會生產(chǎn)力尚未達到一定規(guī)模時，人類自身的生產(chǎn)就是最主要的社會生產(chǎn)力。伏羲氏制八卦、定部落、明嫁娶、辨血緣，實行了一系列優(yōu)生優(yōu)育的政策，制止了群婚，極大地改善了人口質(zhì)量，華夏民族、炎黃子孫得以繁衍至今，完全是伏羲氏極大地改善了人類自身生產(chǎn)能力的結(jié)果。
綜上所述，伏羲文化，代表著古代社會中最先進的生產(chǎn)力的體現(xiàn)，代表著古代社會最先進的思想文化，代表著最廣大先民的物質(zhì)利益。伏羲是中華各民族共同的人文始祖，伏羲文化是中華民族的本源文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。天水市委、市政府非常重視伏羲文化的研究和開發(fā)工作，經(jīng)過多年的積極努力，報經(jīng)國務院備案、民政部批準，于2002年12月在北京正式成立中華伏羲文化研究會，這使我們對伏羲文化的研究上了新的層次和規(guī)模。伏羲文化是構(gòu)成《神奇的天水》這本書最核心的部分。它的出版，必將推動和有助于伏羲文化研究的深入開展。
《神奇的天水》全書共分八章，是用故事組成的一個八卦陣，篇篇故事，扣人心弦。主編郭天躍同志，知人善任，敢于創(chuàng)新，也是這本書背后的一個新故事。昨日之故事可以昭告明天，那么今日之故事則可以啟迪未來。譬如天水商廈從1994年以來，就對單位職工子弟上大學進行救助。10多年來，天水商廈一直對困難職工子弟上大學進行救助，在社會上產(chǎn)生了很大反響。2003年，天水商廈一次性出資15萬元，對全市考入重點大學的30名困難職工子女進行救助，既解決了城鎮(zhèn)弱勢群體的具體問題，又為政府分憂解了難。這感人的故事也會給人以許多的思考和聯(lián)想。
時代在不斷發(fā)展，天水也在與時俱進，她的故事也將推陳出新。我們?yōu)樘焖倪^去自豪，但更期盼她未來的輝煌。在天水知名度不斷擴大，海內(nèi)外學者再次關(guān)注和研究伏羲文化的時候，在天水正以開放豪邁的腳步走向全國小康社會的時候，《神奇的天水》一書與大家見面了，我感到由衷地高興。正因此，郭天躍同志命我作序，我很樂意為之，因為，我熱愛天水。
中華伏羲文化研究會秘書長
孫 周 秦
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