文化甘谷丨甘谷山川形勝之“筆墨紙硯”探跡
□王存錄
甘谷城居渭水河谷之間，北嶺脈屬六盤余脈所環(huán)抱。黃土覆蓋北山之巔；南山遠(yuǎn)接岷山，多峭壁懸崖，風(fēng)景殊佳。通志云鼉峰東峙，朱圉西雄，天門枕其南，清渭環(huán)于北，山皆復(fù)嶺，水不通舟，扼關(guān)輔而通玉門，接涇原而控蜀漢，孔道繁難，隴右之要區(qū)也。
其名山朱圉，其大川渭河。邑人以縣南來星塔、柳湖、冀川、硯窩臺，喻之為筆墨紙硯之文房四寶，又合筆架山（天門山），運(yùn)用之妙，意象之美，令人稱絕，歷代文士多有贊詠，皆以為盛。
邑之筆——來星塔
來星塔，又名南塔。位于縣城東南，天門山正東之柳家坪。山勢高峻，聳立其巔。清志云：“縣治之龍即從此分來，轉(zhuǎn)北行至柳家坪后，起土屋大頂，乃邑之權(quán)星也。”
來星塔者，奎星來聚之塔也�！缎⒔�(jīng)·援神契》曰：奎主文章。清光緒八年（1882年），邑令廣公履新伏地（甘谷），以奎星不顯，文風(fēng)不振，遂相地起塔，筆補(bǔ)造化，點(diǎn)壯自然之闕，以振文風(fēng)。塔建成后，文人學(xué)子摩踵接趾而來，登臨遠(yuǎn)眺，抒懷詠志，頗具雁塔題名之風(fēng)。
今塔重建于1999年，為密檐樓閣式空心磚塔，六棱七層，塔高31.6米，底徑5米。塔身層開券龕拱門，碧青琉璃瓦披檐，頂層四周開月窗。塔頂上懸九重相輪，置寶珠塔剎。塔內(nèi)設(shè)螺旋月梯，拾階而上，可直登頂層。登塔遠(yuǎn)望，可盡冀川。所謂上懸銅串九重，下為重樓閣道；日則芒騰蒼昊，升云戴日；夜則輝映河漢，遙指天權(quán)。
南塔聳立南山之巔，恰似一支筆擎天而立。古人以筆喻之，以求文采斐然，高中魁元。今天，南塔是一支時(shí)代之筆，激勵(lì)青少年學(xué)子勤奮好學(xué)，磨煉毅志，立志成才，報(bào)效祖國，書寫精彩人生；激勵(lì)甘谷各界人士，砥礪奮斗，開拓創(chuàng)新，書寫嶄新華章。
邑之墨——柳湖
墨，書墨也。書寫顏料。《周禮》云：“史占墨”，占卜時(shí)，史官在龜甲上點(diǎn)墨占卜。墨，為繩墨。古人云：物仰其墨。萬物有其準(zhǔn)繩。規(guī)繩矩墨。墨很早就被賦予了文化價(jià)值。
柳湖，為甘谷城東一天然湖泊。因其與筆架山、南塔等景觀相連，被喻為墨池，即蘸墨、洗筆硯之池。
清志云：“邑屬雍州，古大澤地也�！边h(yuǎn)古時(shí)期的甘谷，有大湖澤，蓋因地勢低洼，積水成澤。這也是柳湖的成因，是古大澤的延續(xù)和縮影。先民傍水而居，滋養(yǎng)于斯，繁息于斯，柳湖逐漸成為人們心中的人文景觀和文化意象。
湖水如鏡，岸柳垂金。月明之時(shí)，南塔倒影水中，如筆蘸墨。磨墨濡毫之姿態(tài)。清鞏建豐在柳湖濱開館授徒，臨池講學(xué)。清光緒年間，在柳湖邊建文昌宮。清同治年間，朱圉書院也由城西遷建柳湖附近。柳湖成為縣域文化鼎盛之地，聲名鵲起。
今之柳湖，水域雖減，但昔日風(fēng)貌猶存，隨著生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展，水資源得到有效保護(hù)，柳湖必將會越來越美，成為永恒的墨池，永不枯竭。
邑之紙——冀川
歷史如同演劇，地理就是舞臺。冀川，是冀人的舞臺。川者，貫穿通流水也。甘谷三面環(huán)山，中有渭河。清志云：渭河，發(fā)源鳥鼠，流經(jīng)朱圉，遴縣北東注石峽入秦州圓川，雖有沖崩，而頗資灌溉�！队輹吩唬骸翱ｎ皾揖啻�。言深浚畎澮之水，會為川也。” 渭水自黑水峽至岑峽，南北十一水注之，遂成百里平川。以冀水為重，故有冀川、冀城之名。
甘谷為古冀戎地，東通關(guān)陜，西控甘涼，南達(dá)興漢，北抵寧朔，為往來沖要之地。渭水中流，從黑水到石峽，從朱圉到鼉峰，造就了百里沃野，如同玉帛長卷，悠悠千載歲月，形成了浩蕩的歷史長卷。
古人書契多用竹簡，將縑帛等謂之紙。渭水東流，清澈如帛，故將冀川比之于帛。甘谷人以川為紙，書寫了幾千載文明史。在這片土地上，發(fā)生過秦伐冀戎、漢辟絲路、隗囂割據(jù)、蜀漢之爭、唐鑿石窟、宋金之戰(zhàn)、紅軍長征等重大歷史事件，也涌現(xiàn)出伏羲、石作蜀、姜 維、黃虞再、鞏建豐、王 權(quán)等一批杰出的歷史人物。
清志論曰：城池之高深，孰筑孰浚，當(dāng)事者自必經(jīng)猷謀畫而有以立萬年不拔之基矣。古人認(rèn)為，城池之高深，筑造與疏浚，必須經(jīng)過謀劃，才能用有萬年不拔之基。民國時(shí)期，有人感慨：“吾人每登天門之巔，俯視全川，方矩堤畔，我河山之偉大，先人建造之不易也�！比欢瑲v史風(fēng)云跌宕，高城深池已不復(fù)存在。中國工農(nóng)紅軍五過甘谷，為甘谷撒下了革命火種，點(diǎn)亮東方第一抹璀璨的晨曦。冀川依舊是，換了人間。新時(shí)代的甘谷，雄心壯志，落紙?jiān)茻�，續(xù)寫著壯麗新篇章。
邑之硯——硯窩臺
硯，研也。研墨使和濡也。硯臺，供研墨、調(diào)墨之用。硯是中國傳統(tǒng)文化所特有的書寫工具之一，是數(shù)千年中國文明與文化的象征。筆墨紙硯，硯之名居殿軍，然而硯之重，當(dāng)居首。宋代蘇易簡《文房四譜》：云：“四寶硯為首，筆墨兼紙，皆可隨時(shí)收索，可與終身俱者，惟硯而已。”硯起源于石磨盤，從山間之石，經(jīng)過精雕細(xì)琢，輾轉(zhuǎn)至文人書齋，點(diǎn)黛文字，耀明典章。
硯為墨之所資，無硯不成墨。古之硯，為研磨器，經(jīng)研磨，方成顏料，才能繪天地萬物之色，書古今千秋之文。先秦石硯、魏晉瓷硯、唐代陶硯、宋代抄手石硯，漢代有石硯，魏晉以后，墨品可直接手持研用。形制《文房四譜》記載：“方如地體，圓似天�！薄�
器以載道。良硯為礪友，無硯不能載其道�！笆荒苎宰羁扇恕弊罹呶娜搜攀恐枷肭椴�。古人云：“武夫?qū)殑�，文人寶硯”，視若拱璧，顧尋斯硯，乃生翰墨�?/FONT>
甘谷縣硯臺，位于天門山之東麓，南依天門，北接沃壤，今雖僻遠(yuǎn)，古為甘谷人出川之重要通道，從此處上山過天門隘，即為邑之南大門，出入往來的必經(jīng)之路。古往今來，多少人離鄉(xiāng)別土，載譽(yù)還鄉(xiāng)，經(jīng)此邁上第一臺階，又是回鄉(xiāng)第一踏石。
硯窩臺，代表了甘谷的山川之利、貨殖之資、富民之本，筆酣墨飽，筆耕硯田。
筆架——天門山
天門山位于縣南一里，為邑之主山，三峰挺秀，宛如筆架，俗名筆架山。清志云：“從權(quán)星龍行里余，又向西橫結(jié)筆架三山，到頭一峰犁頭火星降下落脈，縣基負(fù)焉�！惫P架山峰為冀城屏障，其左有華蓋、天馬、旗鼓諸山，其右延至石峽堡，結(jié)成龜鼉水口，諸山排列獻(xiàn)秀，層巒疊嶂，茂林確石。
天門，中國古代指角、宿兩顆星之間�！妒酚洝ぬ旃贂罚骸吧n帝行德，天門為之開�！薄稌x書·天文志》：“角二星為天關(guān)，其間天門也，其內(nèi)天庭也�！� 自古以來，甘谷縣之主軸線皆以天門山為中心軸，在城防體系建設(shè)中具有重要的地位。所謂天門，實(shí)乃一縣之闕門。
清志云：“東岳廟，南一里天門山巔�！鄙綆p有東岳廟，始建于宋仁宗天圣年間（1023—1031年），今有一株宋代牡丹尚存。
天門春曉位居邑八景之首，春月芳草凄芊，山花絢爛，“綠水朱山花點(diǎn)翠，白梨紅杏錦生妍�！保ㄇ羼樌^賓），今又廣植花木，猶以梅、杏、牡丹三園為盛，游人登眺覽勝，心曠神怡。
古人建塔起閣，為振興人文之舉，激勵(lì)學(xué)子高山景行，競攀文峰。然而點(diǎn)壯河山，崇尚文教的盛名之下，難掩百業(yè)不興、民生凋敝之相。當(dāng)今百年巨變，新時(shí)代甘谷百業(yè)復(fù)興，奮進(jìn)在新征程路上，冀川、南塔、柳湖、天門山舊貌換新顏，是生態(tài)文明發(fā)展的新成果，傳統(tǒng)文化綻放出新時(shí)代甘谷的人文精神，如清渭不息，匯流江海。
（新聞來源：甘谷縣融媒體中心 轉(zhuǎn)載：李俊鋒） |
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